三国演义
《三国志》与《三国演义》：熟知三国历史的人必然会读过这两本书，前者是正史，后者是小说，这是两书最大的区别。
《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年(220年)，到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。作者是西晋初的陈寿。 陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”由此可见，《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。 而三国志是三国演义小说的基础。
《三国演义》是长篇小说，由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。 《三国志》为晋朝陈寿所写，记载了三国时期魏，蜀，吴三国的历史，是写实的，为二十四史之一。 《三国演义》为明朝罗贯中所写，是在《三国志》所记载的历史的基础上加以改编的文学作品，内容与历史事实不完全吻合，为中国古典四大名著之一。 若论史学价值，前者高于后者;若论文学价值，后者高于前者。
《三国志》是所谓的正史，而《三国演义》是根据《三国志》记录的历史演绎出来的小说、故事，是文学作品。如果要学历史，当然要读《三国志》;如果是为了于消遣中获取某些历史知识，《三国演义》足已。演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构。
主要的区别有三点：
一是体例不同。《三国志》是史书，是对三国历史的较为客观的叙述。而《三国演义》则是历史小说，是对三国历史的人为演绎，其中加入了很大成份虚构的内容;
二是成书时间不同。《三国志》成书于西晋初年，距离三国很近，因而可以保证这部史书的真实性。而《三国演义》成书于元末明初，掺入了大量民间传说;
三是承续关系不同。陈寿写作《三国志》依靠的是他自己多年收集的历史资料，而罗贯中撰写《三国演义》则主要取材于《三国志》。也就是说，《三国志》是《三国演义》的母体。
在《三国志》里那个文韬武略、心胸开阔、英雄豪侠的周瑜，到了《三国演义》里却成了心胸狭窄、疾贤妒能的“小气鬼”。 《三国志》中，周瑜从小就多才多艺，年青时就精通音乐。只要奏乐有错误，他必定会发现，发现了就一定会加以指点，所以当时有民谣说：“曲有误，周郎顾”(周郎会发现，可以请周郎指点指点)的说法。赤壁之战中诸葛亮出使东吴，说服孙权，联吴抗曹，这个战略起了关键性作用。但是整个战役的指挥计划者实际上是周瑜。周瑜在说服孙权上起了重要作用，而《三国演义》中是诸葛亮激将法激的;利用火攻是黄盖提出来的，后来都改成诸葛亮，这些都是出于突出诸葛亮这个主要人物的创作需要。突出了罗贯中对诸葛亮的喜爱，小说中周瑜的性格特点主要是心胸狭窄，特别忌妒诸葛亮。这是小说为了使不同人物性格区别鲜明的创作需要。
历史上的周瑜胸襟广阔，气度宽宏。老将程普因周瑜年轻，对他不服，多次当面侮辱他，周瑜都不跟他计较，程普最后被周瑜的才华和品德所折服，感动得说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，和他成为好友。《三国演义》描写的心胸狭窄的周瑜是罗贯中为了衬托诸葛亮而刻意塑造的配角形象，是艺术处理，不可当真，“三气周瑜”当然就更是毫无历史根据，周瑜最后是病逝于出征途中的。
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...查看更多常言道，水火无情，军事家将之运用到作战中，常常会对战争成败起着决定性的作用。《三国演义》中，火攻战例很多，如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等，而诸葛亮更是将火运用到了出神入化的地步。
TOP1赤壁之战
曹操占领荆州后，准备率军东下，平定江南孙权。在诸葛亮、鲁肃的建议下，孙权决定抗击曹军，召回在外练兵的周瑜。周瑜先用计除掉了荆州水军首领蔡瑁等人，然后黄盖用苦肉计诈降，准备火烧曹军战船。由于北方将士不习惯水战，曹操接受庞统的计策，用铁索将战船连在一起，铺上木板，以便进攻。最后，曹操战船被大火烧着，散又散不开，火势顺风蹿上陆地营寨，再加上孙权、刘备各路兵马的截杀，曹操八十万大军损失大半，仓皇逃回许昌，天下三分的雏形由此形成。
TOP2官渡之战
官渡之战是曹操集团与袁绍集团之间的巅峰对决，也是三国三大战役的第一战。在关羽的帮助下，曹操斩杀袁绍两员大将——颜良、文丑，挫伤袁绍锐气。不过，袁绍兵马多，粮草充足，能够打持久战。曹操眼看就要断粮了，袁绍集团的谋士许攸前来投靠，献计夜袭乌巢。那乌巢是袁绍的屯粮之地，却被曹操一把火烧了，袁绍集团因而军心溃散，被曹操一举击破。
TOP3夷陵之战
刘备为了给关羽报仇，不听诸葛亮等人的劝谏，率领大军伐吴。开始的时候，蜀军锐不可当，相继攻占峡口、秭归等地，大败孙桓、朱然，斩杀潘璋、马忠。此时，吴国求和，刘备却不懂得见好就收，反而严辞拒绝。孙权没办法，只好任命陆逊为都督，抵挡刘备。陆逊坚守不战，相持半年，刘备移兵山林避暑。陆逊瞅准时机，火烧连营七百里，打得刘备落荒而逃，没脸再回成都，最后病死在白帝城中。
如同大部分中国古代战争小说一样，《三国演义》中的战争模式，“武将单挑”占据了很大一部分。两军对垒，武将拍马交锋，战上若干回合，一方落败甚至丧命，于是阵脚动摇，胜利的一方就挥军掩杀。
因此，对猛将们的武力大小排名，一直是三国迷们乐此不疲的话题。进入网络时代后，这种争议更加激烈并带上了很强的阵营划分和人身攻击。
基本上，大多数人能够赞成，《三国演义》中，能独自挡住关羽张飞30回合的吕布具有超出其他人的“神”级武力。关羽，张飞，赵云，马超，许褚，典韦等人则具有次于吕布的“超一流”武力。
在此基础上，大家会为关羽赵云马超等人之间的细微排名，以及颜良黄忠庞德等人的武力争论不休。此外，有少数人认为赵云足以与吕布匹敌，而关羽表现出的强大攻击力则超过吕布很多时候。
相比之下，在历史上的三国时期，“武将单挑”并非作战的常规手段，而是极为特殊的个例。武将的个人勇武，远没有临阵统率指挥应变来得重要。
关羽刺颜良
然而武力毕竟也是有价值的。“人中吕布，马中赤兔”，吕布便常带领着一小队精锐士兵，两军混战中冲在前面，鼓舞我军士气，也冲击敌方阵脚。
这位被《三国演义》推为第一的猛将，在历史上也曾有过单挑。那是在吕布杀死董卓之后，董卓部将李傕、郭汜合兵进犯长安，吕布就曾出马和郭汜单挑。单挑的结果，吕布用矛刺伤了郭汜的手臂。但郭汜并未因此丧命，而是被自己的部下救回。而郭汜一军也并未因此溃败。相反，两军继续按常规士兵之间的战斗。
而历史上，三国中的头号猛将，不是吕布，是关羽。
《三国演义》中，关羽在白马坡斩杀袁绍的大将颜良，是倒提青龙刀，策赤兔马飞奔过去，在颜良措不及防的情况下一击毙命，带上了“诈降偷袭”的色彩。
而历史上的记载是，“羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”也就是说，关二爷是凭借着个人勇武，硬生生冲进千军万马中，砍下颜良的脑袋，再冲出来。
此等武艺，就算在整个历史上，也堪称强悍。比较吕布仅仅刺伤郭汜的战绩，自然盖过一头。所以老关作为三国第一，是毫无疑问的了。当然，第一不等于所向披靡。关羽也曾被白马将军庞德射伤过额头。
常言道“少不看水浒，老不看三国”，指的是三国演义里面充满了各种匪夷所思的奇谋妙策。除了英雄无敌的诸多武将和满腹奇思妙想的谋士之外，在罗贯中的笔下也出现了很多擅长法术的“妖人”，作为封建时代的历史小说，这也是它的局限性所在。
Top6：张角
《三国演义》的故事是从黄巾起义的故事开始入笔的，所以张角便是第一个出场的妖人。东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"的口号，发动了黄巾大起义。在起义失败后，太平道也就基本上销声匿迹了。
因为《三国演义》的作者所站的立场是封建统治阶级，所以张角自然就是贬抑的对象，为了体现黄巾军的妖邪之处，张角便被描写成一个能够呼风唤雨、善于奇门遁甲之术的“妖人”，这样描写，也突出了各路诸侯在平定黄巾起义时的艰难与不易。
Top5：木鹿大王
木鹿大王是诸葛亮在南征途中“七擒孟获”碰到的一位“妖人”，木鹿大王是南蛮八纳洞主，深通法术，能呼风唤雨，身边跟随者虎豹豺狼、毒蛇恶蝎。手下有三万神兵，非常英勇。自己骑巨象出征，在法术帮助下最初对蜀军取得一些胜利。但是，被诸葛亮用装有燃烧之物的巨兽喷火吓跑巨象，落象践踏而亡。
木鹿大王的出现，反映出了小说的两个方面的局限性，一是为了给诸葛亮的南征增加难度，进而体现诸葛亮的过人之处，连会法术的木鹿大王都不是诸葛亮的个儿，可见诸葛亮其人有多厉害。二是反映出了作者与传统的思想观念一样，对少数民族带有一定的歧视性，南方少数民族往往被称为南蛮，而且还会一些神秘的妖邪之术，这一点与张角相同。
Top4：于吉
于吉恐怕是《三国演义》里面最悲情的一个“妖人”了。他本来在吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心。但是它的治病方法和华佗不是一路的，他用的是法术。当孙策正在气头上的时候，发现老百姓见了他这位江东之主不闻不问，反而对于吉顶礼膜拜，“无神论”者孙策非常愤怒，将于吉处斩。等到孙策以蛊惑人心为由斩了于吉之后。结果就此惹了大祸，赔上性命。于吉虽然死了，但是他阴魂不散，不断地扰乱孙策的心神，直到孙策的魂魄也被他勾去，落得一个同归于尽的下场。罗贯中将于吉安排在这里，一是增加传奇色彩，二是给小霸王孙策的死找一个体面地说辞，为孙权的登场在做铺垫。
一、最搞笑的遗言：“吾儿奉先何在？”
喊出这句话的，便是恶贯满盈的董卓。当时，董卓把持朝政，横行朝野，穷凶极恶，滥杀无辜，人神共愤，纷纷欲除之以为快。司徒王允设计，派人对董卓假说汉献帝要禅位与他。董卓听后大喜过望，高兴得昏了头，立马从老巢郿坞出发，乐颠颠的到京城登基。进宫后，董卓发现进了王允布下的伏击圈，顿时感觉大事不妙，马上向他的干儿子兼卫队长吕布喊出了那句话：“吾儿奉先何在？”他没料到的是，吕布早已被王允事先利用美女貂蝉离间并成功策反，而且已经成为伏击他的一支重要力量。没喊来帮手，倒叫来了杀手。当董卓喊出这句话后，吕布大喝一声“有诏讨贼”，然后挥动自己的成名兵器方天画戟刺进了他的咽喉。
估计董卓在弥留之际，一定会用一只手捂着正在汩汩冒血的脖子，另一只手指着吕布，用眼神死死盯着他，似乎在质问“怎么会是你！可笑董卓不舍得一个女人却丢掉了自己的性命，临终还留下了这么一句搞笑的遗言。
二、最愚蠢的遗言：“谁敢杀我？”
魏延必反，这是诸葛亮生前就一直断言的，果然，诸葛亮刚死，魏延就开始扯杆子造反了。魏延的武功极高，一般人不容易战胜，所以，对付魏延，只能智取，不能强攻。这一点，诸葛亮在临死的时候已经考虑到了。当魏延与诸葛亮的继任者姜维在阵前对峙时，杨仪根据诸葛亮的遗计激魏延是不是敢大喊三声“谁敢杀我”。此时的魏延有些轻敌，没有觉察出来对方这样做的用意，于是，在马上大声喊“谁敢杀我”。他的喊声未落，但见背后刀光一闪，魏延被斩杀于马下。挥刀的人，赫然就是跟随魏延一起造反的马岱。原来，马岱假意跟随魏延造反，实际上是诸葛亮授意埋伏在他身边伺机动手的杀手而已。魏延大声喊出来的这句“谁敢杀我”，不仅是向马岱发出的动手的信号，而且也成了一代名将魏延最终的愚蠢的遗言了。
三、最不平衡的遗言：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”
这句遗言，是吕布临死时大骂刘备的。刘备与吕布之间恩恩怨怨较多。最初，吕布在董卓麾下时，刘备与自己的两个把兄弟关羽、张飞曾经和他在虎牢关前有过一场恶战，结下了梁子。后来，吕布被曹操击溃，已经拥有了徐州之地的刘备不计前嫌，收留了他。不料，刘备此举是引狼入室，吕布趁他不备，鸠占鹊巢，占了徐州，将刘备赶到了小沛。不久后，袁术大举进攻刘备。刘备无力抵抗，只好硬着头皮向吕布求救。吕布耍滑头，采用了辕门射戟的办法，让两家罢兵，送了刘备一个人情。
再后来，刘备与吕布之间的关系再度恶化，刘备被打败，不得不投靠曹操。曹操打败吕布并将之生擒后，鉴于吕布骁勇善战就有心将他留用。当征求刘备意见时，正对吕布恨得咬牙切齿的刘备马上落井下石，列举了吕布曾经背叛过的丁原、董卓为例，劝说曹操将他杀掉了。吕布临死骂刘备不仗义、不念旧情，实际上是他自己背信弃义在前，所以，刘备不替他说情反而添坏话，终结了他求生的希望，也是他自己咎由自取罢了，心理不平衡也是活该。...查看更多
